Simbolismo
cósmico relacionado con los dos solsticios, y estrechamente vinculadas con la
doble corriente de la energía cósmica a la que se encuentra sujeto todo lo
manifestado. Por ello, el sentido simbólico de las dos columnas "hay que
buscarla en el orden de las referencias cósmicas, en correspondencia con la
antiquísima observación ritual del sol a lo largo del año”.
El
observador se situaba en el centro del lugar sagrado, de cara al Este, es decir
de cara al sol naciente (...) Seguía los desplazamientos progresivos de las
salidas del sol en el horizonte, entre los dos límites extremos alcanzados por
los solsticios de Verano e Invierno. Se señalaban esos dos puntos esenciales
con dos postes, dos menhires en algunas alineaciones prehistóricas de Bretaña o
de Inglaterra, o con dos columnas si se trataba de templos más elaborados".
Las columnas
Jakin y Boaz, establecían un enmarque espacio-temporal indicado
por las distintas posiciones del astro solar, posiciones que determinan el
esquema simbólico universal de la cruz cuaternaria, pues al señalarse los
solsticios de Invierno y de Verano (correspondientes al eje Norte-Sur) se
obtenía también la situación de los equinoccios de Primavera y Otoño
(correspondientes a su vez al eje Este-Oeste)
En Irán la
montaña Alborj (Haraberezaiti) se yergue en el centro del mundo y une la tierra
con el Cielo, al igual que el monte Meru en la India, sobre cuyas cumbres
brilla la Estrella Polar.
En la tradición nórdico-germánica la patria
boreal aparece como Asgard, el Paraíso de los Dioses, llamada también Midgard,
"Tierra del Medio". Reino aéreo y luminoso que se ve amenazado por su
antítesis, Utgard, el reino de la oscuridad y de los hielos, que acabará por
proyectar sus sombras sobre aquel paraíso, haciendo de él un mundo gélido y
sombrío.
En la tradición nórdica, en un lugar
llamado bosque de Hoddmímir (lugar en el Centro del Mundo que permaneció, o
permanecerá, incólume al cataclismo final) se esconderán, cuando [queme] el
fuego de Surtr, dos hombres que se llaman Líf y Leiƒþrasir. De estos hombres
nacerá una estirpe tan poderosa que repoblará todo el mundo.
Mímir
("El Evocador") sabio gigante, guardián de la fuente de conocimiento
ubicada a los pies del Árbol del Mundo y guardián de las runas que tomó Odín.
Guarda
relación con la Fuente de Mímir o, del "recuerdo" (Mímisbrunnr) a la
que llega Odín tras el sacrificio "de sí mismo a sí mismo" efectuado
sobre el Eje del Mundo en nueve noches, y después de sacrificar un ojo. También
en este caso, como en la aventura del celta Conn, el recipiente que contiene la
bebida de sabiduría y poder -aquí una fuente de hidromiel, allá una copa llena
de "cerveza roja"- está asociado a la lanza.
En el Islam el Centro lo expresa la Montaña Blanca (el-Jabal el-Abiad), llamada
también Qâf o "Montaña de los Santos" (Jabalu-l-Awliyâ), que se alza
en la Isla Verde (el-Jazîrah el-Khudrah). Sobre la Montaña Blanca se posa el
ave Fénix, Rukh. No es posible llegar a esta isla "ni por tierra ni por
mar".
El geógrafo Yagût dice que la montaña Qâf, tiene clara referencia al Centro
Sacro mazdeísta. Qâf es la madre de todas las montañas. Según ciertas
tradiciones está hecha de un bloque único de esmeralda que confiere al cielo su
color.
El héroe
islámico que cumple la Búsqueda santa del Reino de Alá se dirige hacia Qâf
donde el camino, siendo horizontal, se transforma en vertical y asciende hacia
Dios. Ni sol ni luna iluminan esta región: Iabalsa hacia Oriente, Iabalqa hacia
Occidente y Hûrqaliyâ, situada por encima de ellas y que da nombre a toda la
región Ardu-l-Haqiqah, "Tierra de la Realidad", lugar en el que Dios
se revela.
Cuatro es el
número de la tierra, de la materia que es necesario penetrar y conocer para
conseguir la Ciencia de lo Real, es decir la Sabiduría divina.
En esta
tierra espiritual, para llegar a la Isla Verde es preciso viajar por cuatro
mares en medio de las Tinieblas cruzando regiones ubicadas en un mundo que se
oculta más allá de los sentidos ordinarios y del estado de vigilia y de sueño.
Sólo quien ha dado con la Fuente de la Vida, al cabo de la Búsqueda, puede
entrar en la Tierra de Esmeralda.
La Atlántida fue, centro supremo y
primordial del ciclo en que actualmente nos encontramos. Aparece descrita como
Tierra del Sol, Montaña de Luz, Isla de esplendor, verde o blanca, Tierra
Lúcida o Tierra del Centro.
Es el Airyan Vaejo o Eran Vej ("patria
de origen de los arios") zoroástrica persa; una tierra del extremo
septentrión, creada por Ahura Mazda (Ormuz), el dios de la luz, que es sede de
Yima, el rey primordial del mito mazdeo.
Esta tierra luminosa se corresponde con el
Shveta-dvipa, la "isla blanca" o "isla del esplendor", de
la tradición hindú, situada asimismo en el alto Norte y sede del Vishnú solar
cuyo emblema es la "cruz polar" o svástica. En dicha isla -a la que
también se da el nombre de Varahi, "la Tierra del Jabalí", animal que
simboliza la sabiduría sagrada- donde residen los grandes ascetas (maha-yoguis) y los
"hijos del Brahaman", por encima de todo lo que es agitación
samsárica.
Otras representaciones del continente polar
son el Monte Hu-Ling de la tradición china, situada al norte del Monte del
Norte, y que el emperador Mu hubo de abandonar con gran llanto y pesar;
Shambhala, la mítica Ciudad del Norte tibetano; la Tula o To-lan, cuna
legendaria de los toltecas, una Tierra del Sol en cuyo centro se eleva la
Montaña Blanca de Aztlán; la Thule de los griegos, patria del Apolo hiperbóreo,
el dios solar de la armonía y el equilibrio; y Avalón, la isla blanca del mito
céltico, concebida como "sede de los inmortales".
El recuerdo del continente hiperbóreo
pervive también en numerosas leyendas chinas, islámicas o nórdico-medievales
cuyo argumento gira en torno a una montaña polar magnética.
Serket Hetu, Diosa protectora egipcia desde
antes de la dinastía I.
Símbolo del calor del sol, representa la
sexualidad femenina y es protectora de los matrimonios, la maternidad y la
felicidad conyugal.Aparece también representada asistiendo a los
nacimientos de dioses y faraones, como es el caso de Hatshepsut y Amenofis III,
en compañía de la vieja diosa guerrera Neith.
Asociaba
aloeste, punto
cardinal que significa la muerte y el renacer.
Hija
de Ra, a veces representada como esposa de Horus y madre de Horajty.
Su imagen habitual es la de una mujer que lleva sobre la cabeza un
escorpión con la cola levantada, siempre dispuesto a picar, pero
en alguna ocasión se invirtió su aspecto, convirtiéndose en un escorpión con
cabeza de mujer.
La mención más antigua de Serket, una
estela funeraria encontrada en una tumba de la primera dinastía en Saqqara.Mencionada en algunas invocaciones de los Textos de las
Pirámides, en el conjunto de textos religiosos más antiguos, grabados en las
paredes de las pirámides a partir de la V dinastía.
En un principio estaba
asociada con el Escorpión de agua. A partir de la dinastía XIX,
escorpión de tierra. Mujer con cuerpo de escorpión o mujer con un escorpión
sobre la cabeza. En un papiro de la dinastía XXI aparece armada de cuchillos,
con cabeza de leona y otra de cocodrilo protegiendo la nuca.
Bajo la función de diosa de la fertilidad fue una de
las deidades que guardaban las fuentes del Nilo, hecho que permanece
íntimamente unido a su aspecto más importante, el funerario. También guardaba
la salida de las aguas del Nun para que regaran el país y vigilaba la entrada
del Mundo Subterráneo.
Tiene dos cometidos
aparentemente contradictorios, uno positivo y el otro negativo.
Era la encargada de controlar a la
serpiente Apofis, que diariamente pretendía atacar a la barca de Ra. Unida a
Nehebkau ayudaba a surtir de alimentos
a las almas de los fallecidos y conseguir que vivieran eternamente. Selkis
protegía al difunto y a sus vísceras guardando el vaso canopo que personificaba
Duamutef, guardián del intestino.
Inscripciones procedentes de la dinastía I y, sobre todo, los
Textos de las Pirámides, nos indican que Selkis, junto a su hijo Nehebkau,
sanaban las picaduras de los animales ponzoñosos, existiendo un clero
específico bajo su tutela. Ellos actuaban mediante la sabiduría y la magia que
esta diosa les había concedido. Se la denomina Señora de la Vida y Señora de
las Picaduras. Por esta razón, es decir, como encargada de castigar los
crímenes, se relacionó con la justicia.
En compañía de Isis, Neftis y Neit, era una de las Cuatro Plañideras
Divinas que, representadas como cuatro escorpiones, se relacionan con los
cuatro arácnidos de Renenutet o Isis, dependiendo de la versión de la leyenda
que se consulte.
Cuando Seth amenazó a la diosa Isis, ella
le envió siete escorpiones para protegerla.
En su función funeraria, Selkis ayudó a Isis a
cumplimentar las exequias de su esposo Osiris y la amparó en la búsqueda de su
hijo Horus. Selkis participaba en las ceremonias de renacimiento, ayudando en el alumbramiento del
monarca, acompañada de Heqet y las Hemsut.
En la tumba de la reina Nefertari,
esposa de Ramsés el Grande, hay una hermosa pintura de Selket con un vestido
rojo ajustado y largo hasta el tobillo. En la mano derecha sujeta un ankh, el
símbolo de la vida, y en la izquierda sostiene el cetro, símbolo de dominio,
bienestar y prosperidad.
Inscripción en la tumba de Nefertari“Soy Serket,
del cielo, soberana de todos los dioses. He venido ante ti, la esposa
del gran rey, señora de las dos tierras, soberana del alto y bajo
Egipto, Nefertari, amada por Mut, justificada ante Osiris, quien reside
en Abidos, y he concedido un lugar en la tierra sagrada, para que, como Ra, puedas aparecer gloriosamente en el cielo”.
“Los dientes de Osiris Ani, cuya
palabra es la verdad, son los dientes de Serket”(El Libro de
los Muertos).
La fiesta se Serket se celebraba en el mes de Joiak, que según el cómputo
moderno se extendía entre el 26 de noviembre y el 26 de diciembre de cada año.
