Moisés en los templos de Egipto y fue modificándose hasta que se perdió por completo durante el cautiverio de Babilonia (siglo IV a.C.). Se trata de un alfabeto solar de 22 letras. Tres de ellas se relacionan con las tres personas de la Santísima Trinidad y con las tres primeras letras del sistema sefirótico; siete están asociadas a los planetas y las doce restantes, al zodiaco. En el arqueómetro se establecen tablas de correspondencia entre el alfabeto watan, los caracteres de la lengua hebrea, los planetas y los signos zodiacales, así como, supuestamente, con los alfabetos asirio, samaritano y caldeo.
La importancia de la palabra en el arqueómetro es vital, de acuerdo con la reintegración de la sabiduría perdida por Adán. Al parecer, las letras adámicas se fundamentan en el conocimiento oculto de formas y sonidos que tenían poder. Con el arqueómetro D’Alveydre pretende recuperar la palabra sagrada, el acto divino por el que se sometía toda la Naturaleza a la inteligencia y a la ciencia humanas, tal como se recoge en el capítulo I del Evangelio de san Juan: “En el principio era la Palabra, y la Palabra estaba ante Dios, y la Palabra era Dios”.
Supone el reencuentro con la palabra perdida, sagrada e impronunciable meta suprema de todo recorrido iniciático. Su restitución es lo mismo que la vuelta al estado adámico o primordial, eje esencial del Génesis hermético y la Cábala hebraica. Madirolas comenta al respecto lo siguiente: “En el Sefer Yetsirá asistimos al despliegue del Pensamiento Divino (la Sabiduría), primero en números y letras (arquetipos y modos de vibración), y luego en combinaciones de letras, nombres y narrativa (empezando por el propio Nombre de Dios, que es el arquetipo fundamental, la esencia del mundo superior divino), ya que las palabras (los nombres expresados en lengua sagrada) son la esencia de las cosas y dan lugar a ellas”. www.taringa.net